Arauco tiene una pena - Violeta Parra

Arauco tiene una pena

Violeta Parra.-

Arauco tiene una pena

Que no la puedo callar,

Son injusticias de siglos

Que todos ven aplicar,

Nadie le ha puesto remedio

Pudiéndolo remediar.

Levántate, huenchullán.

Un día llega de lejos

Huescufe conquistador,

Buscando montañas de oro,

Que el indio nunca buscó,

Al indio le basta el oro

Que le relumbra del sol.

Levántate, curimón. .

Entonces corre la sangre,

No sabe el indio qué hacer,

Le van a quitar su tierra,

La tiene que defender,

El indio se cae muerto,

Y el afuerino de pie.

Levántate, manquilef

Adónde se fue lautaro

Perdido en el cielo azul,

Y el alma de galvarino

Se la llevó el viento sur,

Por eso pasan llorando

Los cueros de su kultrún.

Levántate, pues, callfull.

Del año mil cuatrocientos

Que el indio afligido está,

A la sombra de su ruca

Lo pueden ver lloriquear,

Totora de cinco siglos

Nunca se habrá de secar.

Levántate, callupán.

Arauco tiene una pena

Más negra que su chamal,

Ya no son los españoles

Los que les hacen llorar,

Hoy son los propios chilenos

Los que les quitan su pan.

Levántate, pailahuán.

Ya rugen las votaciones,

Se escuchan por no dejar,

Pero el quejido del indio

¿por qué no se escuchará?

Aunque resuene en la tumba

La voz de caupolicán,

Levántate, huenchullán.

La problemática planteada en la canción es la invasión de los españoles y usurpación de las riquezas de los mapuche. La tristeza del pueblo mapuche por ser arrebatados de su tierra y de su historia se reflejan fuertemente en la canción, dejando ver la violencia del español y la inocencia del araucano.

La estrofa más significativa, a nuestro juicio, es: 

Ya no son los españoles

Los que les hacen llorar,

Hoy son los propios chilenos

Los que les quitan su pan.

La estrofa representa lo que se vivió en un momento en el territorio mapuche y lo que actualmente hace el Estado de Chile. La discriminación constante, el despojo de tierras ancestrales, la eliminación de tradiciones, la persecución y violencia que han propiciado distintos gobiernos a través de la historia dan cuenta del poco o nulo interés por conservar las tradiciones ancestrales, la sabiduría del mapuche y la tradición oral de este pueblo.

La problemática expuesta se puede ver a diario, en todo el país, donde habita el mapuche. La discriminación constante y el nulo respeto hacia la historia de un pueblo ancestral impide el crecimiento social como un todo. El pueblo mapuche es chileno por imposición, pero difícilmente será un orgullo para ellos pertenecer a un país que los atropella cada vez que puede, velando por los intereses de unos pocos y anulando la historia de una nación completa. La historia de Chile está forjada en base a la violencia contra el indígena, la discriminación, el destierro, el dolor y la eliminación del pueblo mapuche.

El país ha impulsado actos reparatorios hacia este pueblo, pero sanar las heridas de tantos siglos será difícil, más aún si como país no estamos dispuestos a reconocer nuestro origen mestizo y tratamos de ser lo más europeo posible. Una vez que podamos asumir nuestro origen, nuestros ancestros y entender nuestra historia tendremos una cultura fortalecida y un país unido bajo una misma bandera. Violeta lo dijo bien: Arauco aún tiene una pena.

EL MERCURIO MIENTE

El impacto provocado tras la manipulación de la información no solo por parte del gobierno militar, sino también por parte de uno de los diarios más connotados del país, El Mercurio, es una situación de la que no podemos estar ajenos. Por un lado, es bien sabido que el gobierno militar tenía estas prácticas, sin embargo el hecho de que un diario y sus periodistas, los cuales deberían ser un estandarte de verdad y libre expresión, tergiversen la información es totalmente reprochable y carente de todo criterio profesional.

En este marco se desarrolla el documental “El diario de Agustín” que muestra una investigación periodística para determinar el comportamiento de la prensa, en especial de El Mercurio, escrita durante el gobierno militar.  

FICHA TÉCNICA

Título: El diario de Agustín

Duración: 80 minutos

Formato: Digital/35mm

Año de realización: 2008

Director: Ignacio Agüero

Guión: Ignacio Agüero/ Fernando Villagrán

Producción ejecutiva: Fernando Villagrán/ Ignacio Agüero

Casa productora: Fernando Villagrán /Ignacio Agüero

Productores asociados: Ignacio Agüero & asociado José Manuel Sahlí Amalric, de Poncharra 

Co-productor: Marcela Serrano

Montaje: Amazonía films

Cámara y fotografía: Sophie Franca  

Sonido directo: Gabriel Díaz/ Ricardo Lorca

Banda sonora musical: Boris Herrera

Posproducción de imagen y sonido: Gorgio Varas/ Cristián Lopez

Producida con el aporte de: Filmsonido, Fundación Ford, Open Society institute,  Fondo nacional del concejo Nacional Audiovisual del Gobierno de Chile

Producida en convenio con Premio desarrollo de proyectos: CORFO, Telesur, Programa de Libertad de Expresión del instituto  de comunicación e imagen de la Universidad de Chile, Doc Bsas 2005

RESEÑA

 “El diario de Agustín” es un film realizado por Estudiantes de periodismo de la Universidad de Chile a través de seis grupos de trabajo guiados por una académica, estos investigaron distintas aristas sobre la influencia de El Mercurio y cómo este diario desde sus páginas desinformó y ocultó información relativa a la violación de derechos humanos durante la dictadura, dejando la interrogante de cómo este diario puede seguir influyendo en la vida nacional a partir de su impunidad.

Este film lleva a distintos momentos históricos relatados por algunos de sus protagonistas. Como el caso de la mujer que escribió una crónica titulada “asesinada muere hermosa joven”, atribuyendo dicha muerte a un crimen pasional donde había existido, en realidad, un crimen de Estado, la víctima, llamada Marta Ugarte, después de un mes en que había sido capturada por la policía de investigaciones, apareció muerta, con su cuerpo semidesnudo y con evidencias de maltrato en la costa de la playa de Los Molles.

Otro montaje constatado en el documental es el conocido como “Operación Colombo” o los 119, donde se crearon dos revistas, una en Argentina y otra en Brasil, en cuyos primeros números notifican la muerte de 60 y 59 miristas, respectivamente, publicando “asesinados por sus propios camaradas”. Dos revistas que no se publicaron más después de esos números, y que aún comprobada su inexistencia, las agencias de noticias derivaron la información para los medios. Siendo publicada en El Mercurio y La Segunda.

Personas que no tenían militancia fueron consignadas por este diario en medio de protestas, publicando su identidad y sus fotos. “Por culpa de El Mercurio detuvieron y torturaron a gente inocente”, confesaba uno de los afectados.

Este documental plantea cómo este controversial diario aún sigue influyendo en la sociedad Chilena a partir de su impunidad.

CONCEPTO DE MONTAJE COMUNICACIONAL

Acabado, selección y manipulación de información prefabricada que se une una historia o banda histórica preseleccionada para encubrir o crear una nueva visión diseñada, resultando formar y promover una realidad diferente y así conseguir un cambio de paradigma. 

MONTAJE COMUNICACIONAL EN EL CASO DE MARTA UGARTE

Marta Ugarte, militante del partido comunista, quien durante el gobierno militar fue secuestrada por la Dirección de Inteligencia Nacional (DINA), durante su cautiverio sufrió diversas torturas que finalmente conllevaron a su muerte, su cuerpo fue arrojado al mar por los militares junto con otros y este alcanzó la costa de la playa de Las Ballenas cerca de los Molles. Ante esta situación la DINA informó a periodistas del mercurio que se trataba de un crimen de tipo pasional en el cual una joven y bella mujer de 23 años había sido violada y estrangulada, ante esta situación los periodistas de dicho diario no corroboraron la información previa a la publicación. Provocando una desinformación en la población bajándole el perfil al asunto.     

Marta Ugarte, miembro del comité central del partido comunista, fue detenida por agentes de la DINA en Santiago el 9 de agosto de 1976. Murió tras tres semanas de torturas en el centro de detención Villa Grimaldi, de la capital. Su cadáver fue arrojado al mar frente a las costas de Quintero (Región de Valparaíso) por miembros del Comando de Aviación del Ejército, tal como se hizo con cerca de un millar de detenidos. Pero, a diferencia de los otros cuerpos lanzados al fondo marino amarrados con rieles, el de Marta Ugarte se soltó y fue a dar a la playa La Ballena (250 kilómetros al noroeste de Santiago) donde fue encontrada –el 9 de septiembre de aquel año- semidesnuda y dentro de un saco amarrado a su cuello con un alambre. El gobierno militar, temiendo ser descubierto, pidió ayuda a El Mercurio.

Este medio envió a la periodista policial Beatriz Undurraga. En la nota titulada “Asesinada hermosa joven”, el 14 de septiembre de 1976, señaló que la muerte de esta mujer, que aseguró tenía 23 años cuando en realidad tenía 42, se originó en un crimen pasional, del que dio numerosos detalles. Esta versión fue la misma que dieron otros medios como La Tercera y Las Últimas Noticias (también de Edwards). Esto, a pesar que en lugar se presentaron dos hermanas de Marta que dijeron a los periodistas que su hermana había sido secuestrada probablemente por agentes de la DINA.

CONCLUSIÓN 

Aún hoy en día existe una manipulación de información. Recordemos el caso que sucedió con el noticiero 24 Horas en el cual, en el marco de las manifestaciones estudiantiles, mostró un video de archivo en donde manifestantes atacaban y destruían un moto Scooter que pertenecía a una carabinero. Esto provocó el rechazo de los estudiantes ya que gracias a la cantidad información que maneja la población general hoy en día el caso fue rápidamente expuesto como falso, frente el cual el noticiero, estuvo obligado a entregar disculpas públicas. 

El que en una sociedad exista pluralismo y transparencia entre los medios de comunicación, es elemental y nos compete a todos ya que tenemos como sociedad democrática el derecho a estar informados con la verdad y es por esta razón es que era necesario que estudiantes como los creadores del “Diario de Agustín” expusieran los montajes comunicacionales realizados por El Diario El Mercurio, ya que este medio escrito pertenece a una cadena de periódicos que cubre todo Chile con una innegable influencia en la opinión pública del país y no es posible que un medio escrito de tal magnitud que influencia directamente en las opiniones de muchos de los ciudadanos de Chile no se haga responsable de todas las mentiras y tergiversaciones realizadas durante el periodo del gobierno militar, manteniendo aún un prestigio que parece ser inmutable.

El diario de Agustín nos enseño y demostró que personas “comunes” podemos vencer la injusticia, incluso si esta viene de la mano de poderosos como los Edwards que por más de cinco generaciones son dueños de la cadena de comunicación escrita que abarca todo Chile. Este documental muestra que los más connotados no siempre son los mejores y que debemos tener una mentalidad crítica y pensante, para no ser unos conformistas fáciles de manipular. 

BIBLIOGRAFÍA

http://www.elciudadano.cl/2008/10/24/3892/el-diario-de-agustin-inaugura-fidocs-2008/

http://www.alterinfos.org/spip.php?article3249

www.eldiariodeagustin.cl/

http://www.google.cl/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=6&ved=0CG4QFjAF&url=http%3A%2F%2Fdocumentalesalternativos.blogspot.com%2F2009%2F01%2Fel-diario-de-agustin.html&ei=TyrMT7-6EIXqgQeM4fDUBg&usg=AFQjCNHFrjOEPuDhpmwfn5YANATjvcPQ4A&sig2=1K9T4yDYXx0VH0lQ7DiEVQ

Alberto Valenzuela Llanos

Alberto Valenzuela Llanos
Agosto 29 de 1869 - Julio 23 de 1923 (Nacido en San Fernando)

Un gran pintor Chileno, que logro cautivar con su arte durante cortos 56 años, entre 1869 y 1925. Este ilustre pintor perteneció la reconocida "Generacion de grandes maestros de la pintura chilena", junto a Pedro Lira, Juan Francisco Gonzalez, Alfredo Valenzuela Puelma. Quienes fueron los mejores representantes chilenos de este arte durante las dos ultimas décadas del siglo XIX, y las dos primeras del siglo XX. Netamente destacados por ser de las primeras generaciones egresadas de la Academia de Bellas Artes.

Su vida se vio tempranamente influenciada por el Arte, ya que como era tendencia en la época, abandono el liceo por razones económicas, ya que el costo de vida de la época era algo sumamente complejo y alto. obviamente tuvo que trabajar y por tanto volver a su ciudad San Fernando para ser vendedor de géneros en un local del mercado de la ciudad. Pero su vida iba a dar otra vuelta muy favorable para todos los que se maravillan con sus obras, ya que, sus padres al notar su infelicidad por vivir una situación que no le entregaba lo que su vida necesitaba, lo volvieron a mandar a Santiago y internarlo en la Academia de Bellas Artes, situación que sus padres siempre estuvieron orgullosos, por haber tomado la mejor decisión posible.

Rápidamente Alberto aprendio a trabajar sus dones artísticos, gracias a su esfuerzo y la colaboración de sus tutores y profesores, Cosme San Martin y Juan Mochi que le entregaron sobre todo una gran guía para crear el gran pintor que fue Alberto.

Luego de salir de la Academia, se dedico netamente a la pintura, que le trajo muchos reconocimiento y medallas, premios, etc. Ante esto Chile se dio cuenta que tenia en sus manos a un gran pintor, era lo que la gente de la epoca buscaba, darle vuelta a la realidad de Chile, que no tenia grandes próceres Artísticos e Ilustres, Chile queria crear personajes importantes y héroes que el pueblo pueda seguir y sentirse identificados, por tanto el gobierno de turno le concedió la oportunidad de becar a Alberto ara que estudie y mejores sus habilidades en Europa, la meca de la cultura. Entonces asistió a la Academia Juliens, reconocida internacionalmente, y nada mas ni nada menos que con Paul Laurens. Que esta situación logró tener una relación seductiva con el Impresionismo y el Expresionismo, que nunca pareció olvidar. Que le llevo a ganra reconocimiento y premios aun mas importantes, que son obtenidos por el mismo gobierno Frances. Que en el tiempo eran los proceres en Artes.

¿Que podemos rescatar de un gran hombre? Solo sus virtudes y sus obras, cosa que Alberto siempre mostró ser bueno en ambos, con su austerismo, humildad y laboriosidad. Cosa que si trajo  ser mas introvertido pero podía expresarse siempre en sus obras.



Obra a analizar: "Valparaíso en 1895"

Año: 1895

Técnica: óleo sobre tela

Estilo: Descriptivo, pictórico naturalista, intentando mostrar la imagen con movimiento y degradé de luz reales. Podemos notar un trazo más orientado al Romanticismo.

Análisis Formal y de contenido:

Podemos ver que en esta pintura, Valenzuela Llanos hace uso de una técnica de pincelada más romántica, suave y muy suelta. Trabaja muy bien el aspecto de luz y sus matices, que puede ser observado en la representación del cielo y del agua en el puerto. Descompone los elementos del terreno en diversos matices de colores propios de cada uno. Agua, cerro, cielo o construcciones, todas con sus características y colores  propios.

Con respecto al contenido de la pintura, vemos que Valenzuela Llanos representa una escena del paisaje cotidiano del puerto, con unos barcos en la entrada del mismo, con una luz probablemente de media tarde (la oscuridad está hacia la tierra, no hacia el mar) y los edificios característicos. Gracias al estilo de la pincelada, podemos casi imaginar cómo se mueve este puerto, siendo muy natural los elementos representados.

Colegio San Gabriel (de Ecuador) , una institución Jesuita

Los Jesuitas son una orden religiosa que pertenece a la  Iglesia católica y que posee alrededor de 19.000 miembros, los cuales son, sacerdotes, estudiantes y hermanos, es la mayor orden religiosa masculina católica de la actualidad. Esta orden se desempeña en varados campos como lo son: el educativo, social, intelectual, misionero y de medios de comunicación católicos.

RESEÑA HISTÓRICA DEL COLEGIO
Quito fue el primer colegio fundado por los jesuitas en el año1589, siendo el  antecesor directo del colegio San Gabriel. 

Varios colegios fueron fundados durante la época de la Colonia en América por esta Orden, sin embargo cuando los Jesuitas fueron expulsados de los territorios de America española en 1767, todos estos centros de educación se cerraron o pasaron a otras manos. El colegio de Quito se cerró después de 178 años de labor educativa.

Se reabre con el nombre de Colegio Nacional San Gabriel en 1862, cuando el Presidente del Ecuador Gabriel García Moreno solicita a los jesuitas hacerse cargo de la educación pública. Permanece como Colegio Nacional y bajo el régimen de la “Ratio Studiorum” hasta 1901. La “Ratio Studiorum” era el Plan de Estudios del sistema jesuita de educación en todo el mundo y fue publicado por primera vez en 1598.

Desde el 8 de noviembre de 1902 el Colegio San Gabriel funciona como colegio particular.

El Colegio San Gabriel, como Colegio Particular pertenece a la Compañía de Jesús.

MISIÓN

Somos un grupo de Jesuitas y laicos (as), educadores(as) que trabajamos con espíritu ignaciano para el bien de nuestra juventud gabrielina.

Queremos evangelizar educando a las familias para formar líderes ignacianos, con excelencia integral al servicio de los demás y comprometidos con el momento histórico de nuestra Patria.

Contamos con la ayuda de Dios; la protección de la Madre Dolorosa; el legado espiritual, intelectual y apostólico de San Ignacio de Loyola; la experiencia educativa de la Compañía de Jesús en el mundo por más de cuatrocientos cincuenta años y el aporte de personal cualificado y comprometido al mejoramiento continuo para ofrecer una educación de calidad dentro del marco legal ecuatoriano.

VISIÓN

El Colegio San Gabriel es una comunidad educativa de la Compañía de Jesús que bajo la protección de la Madre Dolorosa pretende formar jóvenes intelectualmente competentes, abiertos al cambio, dispuestos a asumir los desafíos del mundo contemporáneo, con espíritu de servicio según el Evangelio, capaces de un compromiso solidario en la construcción de un Ecuador más justo y humano. 

VALORES

a)    Amor, en un  mundo egoísta e indiferente.

b)    Justicia, frente a tantas formas de injusticia y exclusión.

c)    Responsabilidad, frente a la falta de compromiso.

d)    Paz, en oposición a la violencia. 

e)    Honestidad, frente a la corrupción.

f)    Solidaridad, en oposición al individualismo y a la competencia.

g)    Sobriedad, en oposición a una sociedad basada en el consumismo.

h)    Contemplación y gratuidad, en oposición al pragmatismo y al utilitarismo.

i)    Excelencia por la calidad con mejoramiento continuo.

La concreción de estos valores se realiza cuando el estudiante aprende a:

a)    Respetar y amar al prójimo.

b)    Comunicarse e interactuar.

c)    Decidir en equipo pensando en el bien común.

d)    Valorar el conocimiento de sí mismo y la amistad.

e)    Cuidar el entorno.

f)    Valorar el saber social.

g)    Resolver problemas.

h)    Sentir admiración.

i)    Descubrir el sentido trascendente de la vida.

La educación para los Jesuitas no es solamente enseñar “Materia”, su educación está enriquecida con valores y principios, propios de las misiones evangelizadoras de la Iglesia, pero con una mirada más tolerante y respetuosa, incorporando y aceptando a Laicos dentro de la institución, dónde sus principios más allá de ser de carácter religioso, son éticos, para así formar ciudadanos buenos y empáticos, capaces de vivir en armonía y respeto en esta sociedad actual.

http://www.csgabriel.edu.ec/index.php?option=com_content&view=article&id=49&Itemid=56

https://www.google.cl/search?source=ig&hl=es&rlz=&q=jesuitas+wikipedia&btnG=Buscar+con+Google  

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El Look Book y los Zoológicos humanos

 

El Look Book surge en el siglo XXI, debido a la gran cantidad de información que recibimos a través de los medios masivos de comunicación, como Internet, sobre moda, tendencias y consumismo, propio del mundo occidental de hoy, donde por medio de los Blogs se entrega una guía en tendencias de moda,  para que las personas observen los look’s posibles que pueden usar durante la temporada, en cuanto a vestuario.

Las casas de alta costura inmortalizaban sus colecciones en libros, ya sean, catálogos o fichas, destinadas a compradores y prensa. Estas imágenes eran vistas por un selecto grupo social. Actualmente gracias a los medios masivos de comunicación y el consumismo propio de nuestra vida cotidiana, todo el mundo tiene acceso a la información que publican estas “casas de alta costura”, sin embargo, muchas veces los valores de sus prendas son muy elevadas por lo que gran parte de la población no puede acceder a estos productos. Es por esta razón que en el siglo XXI surge el Look Book, el cual no tiene interés alguno en comercializar o publicitar sus diseños sino que, su finalidad es ser vistos, para dar a conocer las “tendencias más in”, siendo libretas virtuales que publican la moda que los mismos Bloggers captan.

Las personas que ven  Look Book`s comprenderán que dentro de estos hay un verdadero Zoológico humano, con un sinfín de personas, provenientes de todas partes del mundo que muestran sus distintos Looks con la finalidad de que estos san vistos, admirados o criticados, para así ser considerandos de cierta forma un icono de la moda, ya sea por la apariencia que la persona posee o por la capacidad de captar tendencias del que publica las imágenes dentro de la Web.

Hay Blogers considerados eminencias de la moda actualmente, los cuales están todo el tiempo con una cámara fotográfica, captando imágenes de personas en la calle que poseen un Look diferente o interesante, siendo esto una verdadera cacería de vanguardia, donde no se le pregunta a la persona que porta la prenda, si es que se le puede tomar una fotografía, si no que se invade su privacidad, se le toma la fotografía y es subida a un Blog donde miles de personas de todo el mundo tienen acceso para ver esta y opinar, ya sea positiva como negativamente sobre la persona y su look.

El Look Book puede tener a una modelo con variadas prendas que el Blog considera novedosas para esa temporada. Se puede apreciar en este tipo de páginas a la modelo con estilos muy diversos unos de otros, a diferencia de los catálogos de las casas de alta costura que intentan seguir una línea definida para la temporada, esta variedad que se propone en los Look Book’s es para no hacer monótona la página, siendo más llamativa para los demás usuarios, intentando destacar sobre los otros Blogs, donde prácticamente se compite para mostrar quien tiene el sitio Web con más Look’s y tendencias diferentes para la temporada.  

Están los aficionados de moda que envían fotos de sus Looks, los cuales consideran innovadores y dignos de ser seguidos y usados para la temporada, siendo ellos, por iniciativa propia, los que se exponen a las críticas y alabanzas, por parte de los Cyber seguidores.

La idea de exponerse y de exponer a otros a opiniones públicas, es digno de ser llamado Zoológico humano, ya que tu imagen es vista por miles de personas con el fin de que se hable, opine, critique y circule por este medio para llegar a la mayor cantidad de aficionados a la moda posibles, siendo el Look Book la respuesta a la invasión de información con respecto a la moda y consumo que nos entregan las miles de millones de marcas de vestuario, existentes en nuestra sociedad.


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Fuente: http://elena-menendez-choren.suite101.net/lookbook-o-libreta-de-tendencias-a52656

Huenteao

"Cuéntese la Historia del Abuelo Huenteao, el gran Héroe Huilliche, que recibió los poderes divinos del mar. Por la eternidad prolongo sus regalos a su gente con prosperidad y ayuda en interceder a su favor con los dioses y los espíritus"...
"Viejo sabio, abuelo de todos los mapuches, que brinda ayuda a cuanto deseo se le pida. Pero que no se le enfurezca, ni que se le olvide, que sus castigos son eternos y desgraciados, para humano y espíritu maligno por igual".

Este Mito del Huenteao es de un joven que se convirtió en un vinculo con los espíritus y dios. Donde obtuvo la gran bendición de obtener el control o el poder del mar. La historia en si cuenta sobre un hombre llamado "Huenteao" que tenia su hijo y su familia, que contaba de hermanos y pertenecía a una comunidad en el sur de chile. Este hombre tenia la tarea de ir a buscar los frutos marinos desde la precordillera de la costa, a unos cuantos kilómetros. Pero un día se le vino una epifanía donde se preguntaba si un hombre podía tener a su favor o controlar el poder del mar. Esto lo mantuvo durante días confuso y distante. Al tercer día luego de esta epifanía, donde como siempre era su labor ir a buscar los frutos marinos, este se encontraba en esta tarea, pero se perdió, sus hermanos que lo acompañaban y su hijo quedaron desconcertados y lo trataban de buscar por todas la maneras posibles, donde los machitunes no lograban encontrarlo, esto era por que su cuerpo y su espíritu todavía se encontraban en el mismo plano o capa. Luego del machitun y muchos intentos de encontrarlo, el hijo lo encontró en una playa en Pucatrihue. Este sentado en un trono de oro junto a una bella mujer. Luego el padre volvió con su hijo junto a su familia, donde este solo se despidió para decirles que no volvería nunca jamas. Pero el hijo quedo intrigado y sorprendido por su nueva desaparición. Lo que lo motivo a volver al roquerio donde lo encontró inicialmente, lo que lo llevo a la sorpresa que nuevamente lo encontró con su mujer, pero esta no dejaba que su cara sea vista. La mujer se dirijo a su conjugue si deseaba que se le preparara la comida, lo que el padre asintió, y así como fue respondido esta mujer misteriosa tomo camino hacia el mar fuera de la cueva donde se encontraban. Insolitamente cuando el joven hijo de Huenteao siguió a esta misteriosa mujer, encontró la cántaro de greda que había cogido esta para preparar la merienda, y esta junto a la orilla. Desconcertado por su desaparición y la apatía que mostraba el padre, pregunto que sucedió con la mujer que el padre tomo como su mujer. Y este le respondió que ella era una "Sumpall" o sirena. El joven luego de esta visita quedo descolocado sin entender con claridad los eventos que habian concitado. Al llegar a su comunidad donde se encontró con la machi que esta con la tarea de encontrar a Huenteao, esta se le pregunto que es lo que había ocurrido con el y su padre, si sabia algo de lo acontecido, este rápidamente le contó lo todo lo que sabia sobre la nueva situación de su padre a lo que la machi muy sabia poderosa pudo dar una conclusión acertada a todo lo que concito. Finalmente el joven se entero que lo sucedido con su padre es que el se convirtió en un espíritu bueno que obtuvo el poder del mar para eternamente entregar su voluntad, estar con el control del clima asi mismo como entregarles fuerza y unidad a todos los huilliches por la eternidad del pueblo.

Esta es la historia del Huenteao, una divinidad y héroe huilliche. Es un sinfín de valores positivos, así como negativos que se pueden desligar de esta historia. Partiendo por los valores que es la entrega de Generosidad y espíritu de servicio, este habla de un ser, un héroe que tuvo que dejar todo para ayudar a toda la comunidad, y así el mantener el bienestar de su gente. El mismo acto fue Desinteresado, quizás si, Huenteao recibió una sirena de mujer y un trono de oro en un cueva, pero no es algo valorado como espíritu eterno o por lo menos no lo veo así. Fue mas para bajar la carga de tareas que Dios tenia ya, y brindar un poco de ayuda. Mostrando valores de Esfuerzo y voluntad. Donde hasta los días actuales es el espíritu mas rendido tributo en los machitunes por su ayuda en interceder a favor humano con los espíritus para lograr concretar los deseos que estos tengan según prosperidad y bienestar.

Los Anti valores que se pueden rescatar son el desinterés de no pensar en los vínculos emocionales que quedaron rotos o obviados por tomar una decisión personal y sin el consenso ni de su familia directa. También se pueden ver por otro sentido los acontecimientos en tanto a egoísmo que tuvo Huenteao, donde se puede preguntar uno, ¿porqué un solo humano tiene que tener el poder del mar?, esto deja de lado a toda la comunidad. Sin embargo son pocos los anti-valores que se pueden rescatar.

Luego de esta pequeña reseña, se debe analizar que atributos reales se pueden entregar o atribuir a esta historia. El atributo más resaltantes aquí es netamente social. El poder que esta historia crea en la imaginación de la gente, donde un solo hombre puede tener un gran poder, hacer un gran cambio y ayudar a tanta gente, estos nos muestra porque el pueblo machupe es tan aguerrido. Es una historia donde una persona puede entregarse totalmente a su ideal y sus creencias, que puede crear un héroe, esto socialmente esta altamente valorado. Es un ejemplo de ideal.

El siguiente atributo seria en lo espiritual, mezclado con político. El hecho muestra la política mapuche, diferentes espíritus son los lideres de ciertas áreas, Hueteao es un lider del mar, un proveedor, un sabio y una ayuda a la causa mapuche. Pero no significa que halla una jerarquización o súbditos que lo siguen a su cargo. Tampoco es un Dios supremo, pero si es amo y señor de su area. Generalmente los político esta intrínsecamente unido con espiritual, cosa que en esta cultura no deja de serlo. Simplemente el orden de las cosas se ven reflejadas en la vida cotidiana de los mapuches a traves de la mitologia mapuche. Un primordialmente social, más igualitario que las mayorias de las civilizaciones, generoso y entregado por su causa. Que tiene un sentido más relevante a lo espiritual que lo terrenal. En fin un reflejo de sus mitos.

Ad Mapu: Desarrollo sustentable milenario...

Desde tiempos ancestrales, el pueblo Mapuche tenía una definición bastante clara sobre qué era vivir de la naturaleza... Ellos tenían un conjunto de reglas sociales y valóricas que, según la mitología, había sido entregado a sus antepasados por Nguenechén.

Estas reglas eran enseñadas a las mujeres a partir de los 12 años de edad, mientras que a los hombres la enseñanza comenzaba a los 14 años. El Ad Mapu determina la identidad del pueblo mapuche, y determina las reglas para las siguientes acciones:

- La interacción permanente con la naturaleza (la cual se realiza a través de los Ngen), que debe ser de manera respetuosa

- La relación con los espíritus de sus antepasados, que indicaba recordarlos y honorarlos

- Organización Social, así en tiempos de guerra, establecía principios de organización jerarquizados

- Derechos sobre la tierra y sus recursos. De acuerdo a este Ad Mapu, o derecho Mapuche, cada familia (extensa) tenía derecho al desarrollo de sus actividades de recolección o agricultura, a un determinado territorio de tipo familiar que pasaba de generación en generación y era ejercido de forma comunitaria. Dicho territorio no sólo comprendía el derecho a caza y recolección y a la práctica de agricultura (a pequeña escala) sino que también implicaba derechos de jurisdicción del lonco sobre quienes habitaban en él.

Detengámonos un poco en los dos primeros puntos... De acuerdo a los Mapuches, ellos tenían una visión de vivir en armonía con el medio ambiente, respetando el espacio de la naturaleza, y sólo tomando lo que necesitaban para subsistir. Mantenían ritos de agradecimiento a la tierra, a los espíritus y a sus antepasados. Y vivieron así por muchos años manteniendo un crecimiento poblacional acorde a los recursos disponibles en las localidades, sin romper con el balance natural del Medio Ambiente. No solo eso, sino que también tenían un profundo desarrollo espiritual con respecto al mundo que los rodeaba. Respetaban los espíritus ancestrales, y les rendían honores. Pedían permiso para la explotación de recursos, y otorgaban ofrendas ante las buenas cosechas y recolecciones.

Si vemos la orientación del mundo, de la sociedad de hoy, es volver a lo natural, volver al balance y armonía con la naturaleza. Las corrientes "verdes" están exigiendo al gobierno, a las empresas y a la sociedad que sean más conscientes con el planeta, ya que todos los avances que estamos realizando están consumiendo de manera indiscriminada los recursos, y estamos, según estas filosofías, matando al planeta.

En cierto modo, es volver a lo natural, volver a vivir como los pueblos indígenas, respetando y aceptando que estamos aquí gracias a las bondades de la naturaleza. Si tomamos las creencias pasadas, como el Ad Mapu, y las llevamos a la práctica hoy en día, podremos quizá recuperar un poco la armonía, y hacer que nuestra especie se perpetúe con el medio ambiente, en un sistema sustentable.

Es reconectar con nuestro espiritualismo, y aceptar que vivimos en un planeta que requiere simbiosis, no depredación...

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Bibliografía:

http://es.wikipedia.org/wiki/Admapu

http://www.galeon.com/mapunche/sabiduria.html

Chile: Nombre Mítico?

Chile: Nombre Mítico?

En esta larga y extensa franja de tierra, conocida como Chile, se barajan diversas teorías sobre el origen del nombre... Desde tiempos inmemoriales, los habitantes de este territorio han conjeturado sobre esta denominación.

Diversas teorías se han estudiado a través de los tiempos, sin embargo no hay una que sea la cierta o verdadera, sino que todas tienen personas que las apoyan...

Empecemos por la primera, postulada por el abate Molina, quien dice que la palabra Chile proviene del Trih o Chi, palabra mapuche con la que se llamaba a un pájaro con manchas amarillas en las alas.

Como segunda teoría, tenemos la del cronista Diego de Rosales, quien postula que la denominación Chile proviene del cacique que gobernaba el valle del aconcagua hasta la invasión de los incas. Todo esto previo a la llegada de los españoles.

También podemos relacionar con los incas el postulado del historiador Ricardo Latcham, quien propone que la palabra Chile vendría de unos mitimaes quienes fueron traidos por los incas, y venían desde una región del Perú que tenía un río bautizado con ese nombre.

Existen además teorías anónimas, que también tienen validez, ya que a pesar de no tener autores definidos, bien podría tratarse de la verdad. Una de ellas menciona que el origen sería Aymará, cuando el Inca Tupac Yupanqui habría nombrado así a las tierras conquistadas al sur del territorio inca, hasta el valle del aconcagua.

Chile es un país en su esencia hibrido ya que, se ha valido de otras culturas para hacerlas propias, generando así el sentido patriotico que produce pertenencia y arraigo hacia la patria, independientemente si estas historias sean verídicas o no, generando un mistisismo propio de cada cultura.

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Bibliografía:

http://www.chile.com/secciones/ver_seccion.php?id=7225